নব্বই-তৃতীয় অধ্যায়: মন্ত্রবিদ্যা

সাধনা কথাটার মূলে আসলে সঞ্চয়ই বড় কথা। উচ্চস্তরের সেইসব সাধক—কোনো একজনও কি শত শত বছর ধরে ধীরে ধীরে কণায় কণায় জড়ো করা শক্তির ফল নন? যদি ভিত্তির বিষয়টা না ভাবা হয়, তবে ওষুধ খেয়েই কি সাধনার স্তর ধুমধাম করে লাফিয়ে বাড়ানো যায় না? তবে কি প্রতিটি মহা-ঔষধ প্রস্তুতকারীর সাধনাও আকাশছোঁয়া?

তাই সাধনার স্তর হঠাৎ বেড়ে যাওয়া নিঃসন্দেহে খুবই সুখের, কিন্তু তার পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া হলো তাড়াহুড়োয় ওঠা ভিত্তি ফাঁপা হয়ে যাওয়া।

এটা কোনো ফাঁকা কথা নয়; শেন হাওয়ের এখনই, সঙ্গে সঙ্গেই, সমাধান করতে হবে এমন প্রথম ও সবচেয়ে জরুরি সমস্যা।

টানা চার দিন ধরে, শেন হাও খাওয়া-দাওয়া আর প্রাকৃতিক কাজকর্ম ছাড়া বাকি সব সময়টাই নিজের ভিত্তি মজবুত করা আর মূল শক্তি লালন-পালনের কাজে লাগাল। ধীরে ধীরে নিজের টলটলে দার্শনিক ভিত্তিকে আবার স্থির করে তুলল। আরও কিছুদিন এভাবে নিয়মিত যত্ন নিলে এই লুকোনো বিপদ পুরোপুরি দূর হয়ে যাবে।

তাং ছিংইউয়ান যে বিশ্রামের সময় দিয়েছিলেন তা মোট সাত দিন। এর আগে突破-র জন্য যে এক দিন খরচ হয়ে গিয়েছিল, সেটা ধরলে এখন শেন হাওয়ের হাতে আর দুই দিনের বিশ্রাম বাকি।

রক্ষা-মন্ত্রের গঠন খুলে দিয়ে শেন হাও আনুষ্ঠানিকভাবে গোপন সাধনা শেষ করল।

“স্বামী! আপনি অবশেষে বেরিয়ে এলেন!”

“হ্যাঁ। গরম জল আছে? একটু পানি দাও, আমি স্নান করব। আর, আরেকটু হাতে টানা নুডলস আর মশলাদার শূকরের খুরও জোগাড় করো। স্নান সেরে খেতে হবে।”

“আজ্ঞে, স্বামী। আপনি নিশ্চিন্ত থাকুন, গরম জল আর খাবার সবই আপনার জন্য সব সময় তৈরি রাখা ছিল!”

শিয়া নু উৎসাহে দৌড়ে রান্নাঘরে শেন হাওয়ের জন্য গরম জল আনতে গেল। এই ক’দিন সে আগেভাগেই সব প্রস্তুত করে রেখেছিল—স্নানের জল, খাবার, সবই। সে জানত, প্রভু গোপন সাধনা থেকে বেরোলেই নিশ্চিত ডাক দেবেন; আর সত্যিই তাই হলো। তবে শিয়া নু হন্তদন্ত হয়ে ছুটে গেলেও মনে মনে ভাবছিল: কেন প্রভুকে আগের চেয়ে আরও সুন্দর দেখাচ্ছে? শরীরের গন্ধও যেন আরও মনকাড়া হয়ে গেছে!

শিয়া নু জানত না, শেন হাও চেতনা-সংগ্রহ স্তরে পা রাখার পর তার সমগ্র জীবনের ভিত্তিই একবার উন্নীত হয়ে গেছে। সহজ কথায়, তার মধ্যে যেন একটু দিভা-আভা এসে গেছে।

কিন্তু একই চেতনা-সংগ্রহ স্তরে থাকা তাং ছিংইউয়ানের শরীরে কেন শেন হাওয়ের মতো এত স্পষ্ট পরিবর্তন দেখা যাচ্ছে না? এমনকি তাং ছিংইউয়ান তো চেতনা-সংগ্রহ অষ্টম স্তরে।

শেন হাও নিজেও এই প্রশ্নটা নিয়ে ভেবেছিল। তার ধারণা ছিল—যখন সে চেতনা-সংগ্রহে প্রবেশ করেছিল, তার মেরুদণ্ড-স্বরূপ শিরাগুলো বুকের ট্যাটুর সহায়তায় তখনকার সীমায় গিয়ে প্রসারিত হয়ে গিয়েছিল। অন্যভাবে বললে, যে মুহূর্তে সে突破 করছিল, তার শিরার দৃঢ়তা সাধারণ প্রাণশক্তি সাধকের তুলনায় দশ গুণেরও বেশি ছিল। শিরা যত শক্ত, ততই তার ভেতরে সর্বোচ্চ ধারণক্ষম সত্যশক্তি সাধারণের চেয়ে বহু গুণ বেশি। ফলে তার ভিত্তি নির্মাণের প্রভাব এবং আত্মা বেরিয়ে আসার পর চেতনা-সাগরের গভীরতা ও প্রস্থও সাধারণ অবস্থার তুলনায় একই হারে বেড়েছিল।

পার্থক্যটা ঠিক এখানেই, তাই এত স্পষ্ট তফাত দেখা যাচ্ছিল।

অবশ্য, এগুলো সবই শেন হাওয়ের নিজের বোঝা। আসল ব্যাপারটা সত্যিই এমন কি না, সে নিজেও আপাতত পুরোপুরি ধরতে পারছিল না।

শিয়া নু স্নানের জল আর খাবারের আয়োজন করতে ব্যস্ত থাকায়, শেন হাও পিছনের উঠোনের চাতালে চুপিচুপি চলে গেল। সে হংসমেরুদণ্ডী তরবারি বের করল, তারপর প্রায় সাত মিটার দূরের একখানা প্রায় পঞ্চাশ কিলো ওজনের পাথরের তালা লক্ষ্য করে আচমকা এক কোপ বসাল।

একটি অদৃশ্য তরবারির আভা হংসমেরুদণ্ডী তরবারির ধার বেয়ে ছিটকে বেরিয়ে এল। শেন হাওয়ের বর্তমান দৃষ্টিশক্তিতেও তার পথ ধরা যাচ্ছিল না। মুহূর্তেই দুই মিটার দূরত্ব পেরিয়ে সেটি ছুরির কাটায় কাটা তোফুর মতো পাথরের তালাটিকে দু’টুকরো করে দিল, আর ফসফসিয়ে মাটির ভেতরে এক ফুটেরও বেশি ঢুকে গেল।

আগে তরবারির আভা ধার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে কয়েক মিটার গিয়েই মিলিয়ে যেত। এখন দু’মিটার দূর থেকেও তা লোহার মতো জিনিসকে কেটে ফেলার ক্ষমতা রাখছে। এই উন্নতির মাত্রা দেখে শেন হাও নিজেই প্রায় হতবাক।

তবে বড় স্তরের উন্নতি শুধু একটিমাত্র তরবারির ঝলকেই শেষ নয়।

চেতনা-সংগ্রহ স্তরের “চেতনা” বলতে আসলে আত্মাকেই বোঝায়। এখন তা সাধনার সার্কুলেশন-চক্রে অংশ নিচ্ছে; শুধু দর্শক হয়ে নয়, আর সেই চক্রে গড়ে ওঠা “চেতনা-সাগর”ও নিছক মজার জন্য বেরিয়ে আসেনি।

“মহাপঞ্চতত্ত্ব সত্যশক্তির নথি”-তে এর বর্ণনা এভাবে দেওয়া হয়েছে: ভেঙে বেরিয়ে চেতনা বহন করে, চেতনা প্রকাশ পেলে কৌশল সিদ্ধ হয়।

এখানে “কৌশল” শব্দটাই চেতনা-সংগ্রহ স্তর আর প্রাণশক্তি স্তরের সবচেয়ে বড় পার্থক্য।

প্রাণশক্তি স্তরে শুধু শক্তি চর্চা হয়; সেই শক্তি হলো সত্যশক্তি। সত্যশক্তির কাজ মানুষকে আরও দ্রুত দৌড়াতে, আরও দ্রুত প্রতিক্রিয়া দিতে, আরও আঘাত সহ্য করতে, আরও দ্রুত পুনরুদ্ধার হতে সাহায্য করা। গভীরে চর্চা করলে তা কোনো তলোয়ারজাত যন্ত্রের মাধ্যমে তরবারির আভা-জাতীয় ফলও ঘটাতে পারে। এর বেশি নয়। দেখতে যতই হোক, বাস্তবে সাধারণ মানুষের সঙ্গে তফাত এখনো সহনীয় সীমার মধ্যেই থাকে। শেন হাও আগেও এমনই ছিল।

কিন্তু চেতনা-সংগ্রহ স্তরে কেবল শক্তি-চর্চাই নয়, চেতনারও চর্চা হয়—অর্থাৎ আত্মার সাধনা। আরও গুরুত্বপূর্ণ হলো, আত্মা যখন আনুষ্ঠানিকভাবে সাধনায় যোগ দেয়, তখন সত্যশক্তির ব্যবহার বহু বিস্তৃত হয়ে যায়; এমনকি নির্দিষ্ট শর্ত বা উপায়ে স্বর্গ-ভূমির শক্তিকেও আহ্বান করা সম্ভব হয়। এই ধরনের পদ্ধতিকেই বলা হয় কৌশল।

“কৌশল” সম্পর্কে “মহাপঞ্চতত্ত্ব সত্যশক্তির নথি”-তেও লেখা আছে: কৌশল, জীবজগতের নির্ভরতা; তা দিয়ে আকাশের বিধি পাল্টানো যায়, ভাগ্যও বদলানো যায়, নক্ষত্র ছোঁয়া আর চাঁদ তোলা পর্যন্ত সম্ভব।

কথাগুলো কিছুটা অতিরঞ্জিত হলেও, অন্তত এটাই বোঝায় যে সাধনার পথে “কৌশল”-এর অবস্থান কতটা গুরুত্বপূর্ণ।

আর শেন হাও এখন আনুষ্ঠানিকভাবে চেতনা-সংগ্রহ স্তরে প্রবেশ করেছে, তাই সে “মহাপঞ্চতত্ত্ব সত্যশক্তির নথি”-তে কৌশল-সংক্রান্ত অংশ শিখে ফেলার কথা ভাবতে পারে।

তবে যেহেতু “মহাপঞ্চতত্ত্ব সত্যশক্তির নথি” হল হলুদ-স্তরের সাধনা-পদ্ধতি, তাই এতে খুব শক্তিশালী কোনো কৌশল নেই। আছে শুধু সাধারণ, বহুলপ্রচলিত “মহাপঞ্চতত্ত্বের নানা কৌশল”। নাম শুনতে জাঁকজমকপূর্ণ লাগলেও, বাস্তবে সেগুলো আসলে পঞ্চতত্ত্ব-সংক্রান্ত মৌলিক কৌশলমাত্র। তবে ঠিক এই কারণেই নথিতে লেখা কৌশলের সংখ্যা অনেক—মোট ত্রিশটি।

ধাতু, কাঠ, জল, অগ্নি, মাটি—এই পাঁচ উপাদানকে ঘিরে সেখানে প্রত্যেকটির জন্য ছয়টি করে কৌশল লিপিবদ্ধ আছে।

তবে ত্রিশটিই শেখা যায় না।

সাধারণ নিয়ম হলো, চেতনা-সংগ্রহ স্তরে মোট নয়টি ধাপ থাকে; প্রতি তিন ধাপ বাড়লে আরেকটি নতুন কৌশল অনুশীলন করা যায়। যেমন, প্রথম থেকে তৃতীয় ধাপ পর্যন্ত একটি কৌশল শেখা যায়, চতুর্থ থেকে ষষ্ঠ ধাপ পর্যন্ত দুইটি, আর সপ্তম থেকে নবম ধাপ পর্যন্ত তিনটি।

এটা নির্ধারিত হয় সাধনার প্রতিটি পর্যায়ে সাধারণ মানুষের আত্মার শক্তি আর শিরার শক্তির ভিত্তিতে। কারণ প্রতিটি কৌশল অনুশীলনের ফলে আত্মা ও শিরার ওপর কিছু না কিছু চাপ পড়ে। আরও বেশি কৌশল শিখতে চাইলে আত্মার শক্তি আর শিরার শক্তি বাড়াতেই হবে।

আর এখানেই প্রতিভার আসল পরিচয় ফুটে ওঠে।

কিছু মানুষ জন্মগতভাবেই অসাধারণ; তাদের শিরা বা আত্মা স্বভাবতই একটু বেশি শক্তিশালী থাকে। ফলে কৌশল শেখার ক্ষেত্রে তারা এগিয়ে থাকে। যেমন, কারও কারও মাত্র চেতনা-সংগ্রহ দ্বিতীয় ধাপেই দুইটি কৌশল শেখা যায়, এমনকি কিছু প্রতিভাবানের প্রথম ধাপেই দুইটি কৌশল আয়ত্ত করার ঘটনাও ঘটেছে।

শেন হাও গোপন সাধনায় বসার আগেই চেতনা-সংগ্রহ স্তরের পর প্রথম যে কৌশলটি শিখবে, তা নিয়ে সিদ্ধান্ত নিয়ে রেখেছিল।

“মহাপঞ্চতত্ত্বের নানা কৌশল”-এর মধ্যে শেন হাওর প্রথম পছন্দ ছিল গমনকৌশল। এই গমনকৌশলেরও আবার পাঁচটি ধরন আছে, যা পাঁচ উপাদানের সঙ্গে সম্পর্কিত—ধাতু, কাঠ, জল, অগ্নি, মাটি। শেন হাওর নজর পড়েছিল “মাটি-গমন”-এর ওপর।

আগে বহুবার মৃত্যুর মুখ থেকে ফিরে আসার অভিজ্ঞতা শেন হাওকে সবসময়ই মনে করিয়ে দিয়েছে যে তার সবচেয়ে বড় দুর্বলতা হলো চলাচল। গমনকৌশল ঠিক এই দুর্বলতাই পূরণ করতে পারে, আর মাটি-গমন হচ্ছে ব্যবহারের পরিসরে সবচেয়ে বিস্তৃত গমনকৌশলগুলোর একটি—তার জন্য খুবই উপযোগী।

তবে এসব এখনই জরুরি নয়। আগে একটু শরীর-মন শিথিল করা যাক।

শিয়া নু কপালে ঘাম নিয়ে গরম জল প্রস্তুত করে জানাল যে শেন হাও এখন স্নান করতে ফিরে যেতে পারে। তারপর সে যত্ন করে শেন হাওয়ের কাঁধে ভালো করে মালিশও করে দিল, আর আগের মতোই অনর্গল তুচ্ছতাচ্ছিল্য আর নানারকম ছেঁড়াখোঁড়া খবর বলতে লাগল।

শিয়া নুর কাছে প্রভুই এখনকার জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ। তার ওপর এই প্রভুটা মন্দও নন—মাঝে মাঝে কান ধরে টানাটানি করা ছাড়া তাকে বেশ ভালোই দেখেন।

“প্রভু, কাল আমি সিন’এর জির সাথে পূর্ব বাজারে একটু ঘুরে আসতে চাই। শুনেছি ওখানে নতুন একটা বুটের দোকান খুলেছে। কাজের মান নাকি রাজদরবারের শহর থেকে আসা সেরা কারিগরির মতো। আপনার বুটও তো পুরনো হয়ে গেছে, আপনার জন্য দুই জোড়া দেখে আনব।”

“হুম। যাও। ঝাং শেন আর হু গৃহপরিচারকের জন্যও দুই জোড়া দেখে রেখো। দামটা তুমি নিজের মতো বিচার করে নিও। আর, নিজের যদি কিছু কেনার ইচ্ছা থাকে, তাও কিনে নিও। রূপো যা খরচ করার, ঠিকমতো খরচ করো, শুধু অপচয় কোরো না। কম পড়লে হু গৃহপরিচারকের কাছ থেকে নিয়ে নিও।”

শিয়া নু আনন্দে রাজি হয়ে গেল। তার হাতের চাপ এমন আরামদায়ক ছিল যে শেন হাও চোখ বুজে ফেলল।