০০১০ ঝাং লুওনু সাহসী ও অবাধ্য

张洛越想越是兴奋，以至于忍不住眉飞色舞。

后世闲暇时，他看过不少历史类网文，书中主角通常都会进行一种行为，即“文抄”，通过抄写古人的诗文名篇来获取声望与满足感。

其中，诗歌最为常见。毕竟诗歌情感浓烈，易于传诵与记忆，因此唐诗宋词能响彻不同时空，甚至跨越种族。但古人的文化瑰宝远不止诗歌，其他文体同样潜力巨大。

比如墓志铭，作为一种特殊的应用文体，虽属小众，却价值极高。这种价值在后世体现于史学，而在当代则体现为变现能力。诗歌文抄顶多让人获得名望，若运气不好遇上隋炀帝那种不讲究的人，抄一句“空梁落燕泥”甚至会有生命危险。

墓志铭的变现能力在古代文化产业中则是一骑绝尘，一手交钱一手交文，交易直接。且市场巨大，毕竟人难免一死，稍有财力者都希望先人能风光大葬、碑传后世。其获利空间亦非常巨大，如名相姚崇临终前，便遗命儿子们在张说吊唁时陈列珍宝，诱使张说为其撰写碑志。虽说姚崇更看重政治保障，但也显示出这行润笔费极高。

李邕，即李白诗中的“李北海”，同样是碑志名家。史载他“虽贬职在外，中朝衣冠及天下寺观，多賫持金帛，往求其文”，以至于“时议以为自古鬻文获财，未有如邕者”。

但在墓志铭领域，以唐人墓志存世量而言，李邕仍难入前三。第一是韩愈，第二是柳公权，第三则是张说。张说数量稍逊，非水平之差，一因年代久远，二因他政治地位高，宰相之后不再轻易卖文，多为亲友撰志或奉诏而作。正如眼下这位河南府士曹参军徐申，即便愿奉百贯，也连张说家门都进不去。

真正让张洛激动的是，他意识到自己完全可以经营起祖父张说看不上的“下沉市场”，不只是一顿饱，而是顿顿饱！这做法虽不道德，但张洛在张家备受排挤，受尽冷落，收点“利息”又何妨？至于那些求文者，只要能获得名家出品以慰先灵，且不被拆穿，他们便能获得满足。

难道没有权势地位的人就不配为先人尽孝吗？张洛绝不苟同。他认为只要诚意足够，任何人都有机会，他也愿意尽力满足。甚至，他还能在碑志中埋下后世的“文字梗”，让这些碑志成为网红作品，传扬效果远胜当代名家。

很快，张洛不仅坚定了代写墓志的念头，还做了一番心理建设：别人是替天行道的绿林好汉，他则是劫富济贫的翰林义士，大家都是“盗亦有道”。

周良父子不知张洛的心理活动，见他沉吟不语，颇为不好意思。毕竟对方是名门公子，折节下交，自己却不能给出满意的回复。思忖片刻，周良开口道：“眼下府中尤重保障新括籍户的耕业，郎君可命庄人就乡访聚，让这些民丁入府谒告。府中有录，我便可先调役卒修复渠堰。”

张洛虽已有搞定徐申的法子，但对周良的变通之法仍感好奇，便问：“为何？难道旧籍户就不需耕作了？”

“倒也不是。朝廷近年来屡推括田括户。河南府扩户易，括田难，新户无田可授，旧户则多豪强荫庇。新登之户虽租调暂免，总能收得丁税。若因失业，连这丁税都要失去。”

听完讲解，张洛想起自家庄人，心中了然。朝廷为扩税源推行括户，以优惠条件诱导逃人归籍，每年收取一丁一千五百钱，前提是授田。河南府人烟稠密，括户成效显著，但括田却因权贵豪强把持土地而受阻。新户无田，局面自然尴尬。以张洛家为例，他那田庄自武周年间得赐后便消失在官府籍簿中，朝廷收不到地租。庄人虽成在册籍民，却只能租种他家田地，除了佃租还要多出一份税钱。官府如今就是想方设法保住这些新增税户。

了解情况后，张洛暗叹，开元盛世尚且积弊如此，等到天宝时期及安史之乱，局势必然更艰难。但他如今无权无势，也只能喟叹而已。

三人用过早餐，房间内突然响起一阵急促的咳嗽声，周良父子匆匆回屋。过了一会儿，周良走出，神情黯淡。张洛问：“夫人身染何疾？”

“拙荆身罹风疾，已有年许，难消病根。我因府事繁劳，家中全凭小儿佣工维生。”周良长叹，眼眶泛红，既为夫人心痛，又为生活清贫而羞惭。

张洛默然，风疾在古代是大病，尊贵如帝王也难治愈，周良家恐怕也只能煎熬着。

此时，周朗提着瓦罐煎药，忽听少女悦耳的声音响起：“你这样炮制药力不够。”张洛出门，见布裙阿莹正指点周朗：“捞出捣碎，用淘米水浸上半个时辰再煎，药力必佳！”

张洛斥责：“阿莹莫乱说！”阿莹嘟嘴：“这就是不对嘛！”周朗宁可信其有，照做后给母亲服下，周夫人脸色竟好了许多。张洛心头一松，望向阿莹：“你真有技力？”

“在南市香药行学来的，为了给阿郎制药，我哪敢不用心？医博士都夸我天赋好呢！”

得了夸奖，阿莹笑得自豪。张洛便与周良约定两日后再来，届时会送上徐申所求的墓志铭，至于那百贯钱帛，则暂留周家。这来路不明的钱财，他实在不敢带回张家大宅。